『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（８３）

クサイイ・イブン・キラーブは、いかにしてマッカの実権を握ったか、彼はいかにしてクライシュを団結させたか、そしてクダーアが彼に与えた支援について（４）

　リザーハ族が彼の領土に定着すると、神はリザーハとホンの部族の子孫を繁栄させられた。（彼らは今日のウズラの二つの部族である）。リザーハが領土に戻ると、リザーハ族と、クダーア一族のナフド・イブン・ザイドの部族とハウタカ・イブン・アスラムの部族の間で争いが起きた。リザーハを恐れて、彼らはクダーアの地を離れてイエメンに行き、今日までイエメンに残っている。ところがクサイイは、リザーハと親族関係にあったにもかかわらず、彼が支援を要請したときにクダーア一族が善意を示してくれたことから、クダーアに好意を抱き、彼らが自らの土地で子孫を繁栄させて団結してほしいと望んでいた。クサイイは、リザーハがクダーアの民にしたことを嫌って、次のように詩を詠んだ。

　「誰か我からリザーハに言ってくれ、

　我は二つのことで彼を責めると、

　我はナフド・イブン・ザイドの部族のためにお前を責める、

　なぜならお前は、彼らと我の仲を裂いたからである、

　そしてハウタカ・イブン・アスラムのためにお前を責める。

　彼らに不義を行う者は、我に不義を行う者である」。

　クサイイが年老いて衰弱すると、彼は息子のアブドッ・ダールに話した。彼は長男だったが、クサイイが生きている間、アブド・マナーフが有名になり、アブドゥル・ウッザとアブドと共に、なすべきことすべてを行っていた。クサイイは、アブドッ・ダールに、「我が息子よ、神にかけて、私はお前をほかの息子たちと同等の地位に就けよう。彼らはお前よりも大きな評判を得ているが、お前が彼らのために開けるまで誰もカアバに入ることはない。お前がお前自身の手で与える以外、誰もクライシュに軍旗を与えることはない。お前が許さない限り、誰もマッカで水を飲むことはない。お前が給食しなければ巡礼が食することはない。そしてお前の家以外で、クライシュがいかなる問題をも決定することはない」、と言った。クサイイは、自分の家を彼に与え、そこはクライシュがあらゆる問題を解決できる唯一の場所となり、クサイイが言及したすべての公の権威は彼に相続された。

　リファーダとは、祝祭の度にクライシュ一族が、彼らの財産からクサイイに支払う税金であった。クサイイは、この税金で、自分たちの糧食を賄えない巡礼たちに給食していた。クサイイは、クライシュ一族の間では、この税金の支払いを義務とし、「皆は神の隣人、神のカアバと聖域の民である。巡礼は神の客人、カアバへの訪問者であり、皆の気前のよさを請求する最も正当な権利を有している。だから巡礼の期間中、彼らがこの地を去るまで、彼らに食物と水を提供しなさい」、と言った。そこで彼らは毎年、家畜に課された税金をクサイイに払い、各地からやってきた巡礼者たちがミナに滞在している間、クサイイは、彼らに食を提供し、そして彼の民は、イスラームが到来するまでの無知〔ジャーヒリーヤ〕の時代、彼のこの命令に従っていた。イスラームの時代となってから今日に至るまで、毎年、巡礼が終わるまでミナで食を提供しているのはスルタンである。

　私の父、イスハーク・イブン・ヤサールは、このクサイイに関する出来事と、彼の権限の委譲に関して、私に語った。「アルハサン・イブン・ムハンマド・イブン・アリー・イブン・アブー・ターリブは、このことを、ヌバイヒ・イブン・ワハブ・イブン・アーミル・イブン・イクリマ・イブン・アーミル・イブン・ハーシム・イブン・アブド・マナーフ・イブン・アブドッ・ダール・イブン・クサイイという名のアブドッ・ダールの子孫と話した。アルハサンは、『クサイイは、彼の民に対して持っていたすべての権限を委譲した。クサイイは、矛盾したことも、また彼の決定が覆されたこともなかった』、と語った」。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（８２）

クサイイ・イブン・キラーブは、いかにしてマッカの実権を握ったか、彼はいかにしてクライシュを団結させたか、そしてクダーアが彼に与えた支援について（３）

　サアラバ・イブン・アブドッラー・イブン・ズビヤーン・イブヌル・ハーリス・イブン・サアド・ホザイムル・クダーイは、クサイイの招請と彼らの応答に言及して詩を詠んだ。

　「我らはすらりとした大股の駿馬を駆り立てた、

　アルジナーブの砂丘からティハーマの低地まで、

　そして敵に遭遇した、

　砂漠の不毛の窪地で。

　女々しいスーファたちは、

　剣を恐れて自らの住居を放棄した。

　だがアリー部族の者たちは我らを見たとき、

　家をこがれて疾駆するラクダのように勇猛に剣を抜いた」。

　クサイイ・イブン・キラーブは、詠んだ。

　「我は守護者、ルアイイ族の子孫なり、

　マッカには我が育った家がある。

　我の谷は、マアッドの知る谷である、

　我は楽しむ、マルワの丘で。

　カイザルとナービトの子孫※たちが定住しなかったならば、

我はその地を征服することはなかった。

　リザーハの民は我が支援者であり、我は彼らのために偉大である、

　我は生きている限り不正を恐れない」。

　※すなわちイスマイール・イブン・イブラヒームの十二人の息子たちの子孫。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（８１）

クサイイ・イブン・キラーブは、いかにしてマッカの実権を握ったか、彼はいかにしてクライシュを団結させたか、そしてクダーアが彼に与えた支援について（２）

　クライシュ一族は、彼らの居住区にある聖域の樹木を切り倒すことを畏れたが、クサイイは自分自身の手で、あるいは手助けを借りて、樹木を切り倒した、と伝えられている。クサイイは、クライシュ一族を統合させ、吉兆をもたらしたので、クライシュの人びとは、彼を「統合者」と呼んだ。クライシュ一族に関する限り、クサイイの家以外の場所で、娘の結婚が決定されたり、息子が結婚したり、公共の問題が討議されることは、一切あり得なかった。さらに彼の家以外の場所で、クサイイの息子の一人によって軍旗が誰かに委託されることも決してなかった。クライシュの娘たちが結婚適齢期に成長すると、その娘はクサイイの家に行って、婚礼衣装を着る慣わしがあった。彼の家で、婚礼衣装は準備され、娘たちはそれを着て、家族のもとへ連れていかれた。クサイイの権威は、クライシュ一族の間では、彼の生存中も死後も、侵害することの決してできない宗教法のようであった。彼は、集会場を建て、そこからカアバのモスクに通じる入り口を作った。クライシュ一族が、自分たちの問題を解決したのは必ずこの集会場であった。

　アブドゥル・マリク・イブン・ラーシドは、彼の父がアルマクスーラ〔貴賓室〕の著者であるアッサーイブ・イブン・ハッバーブから聞いた話を、父から伝え聞いて私に次のように語った。「ある人がカリフのウマル・イブヌル・ハッターブに、クサイイがいかにしてクライシュを統合して、ホザーア族とバクル族をマッカから追放し、カアバとマッカの問題を統治するようになったかという物語を語った。この時、ウマルは、その者に反論しなかった」。

　クサイイの戦争が終わると、彼の異父弟、リザーハ・イブン・ラビーアは、同胞と共に故郷に帰っていった。兄クサイイの要請に応えた史実について、彼は次のような詩を詠んだ。

　「クサイイから使者がやって来て、

　『あなたの友の要請に答えよ』と言ったとき、

　我らは騎乗して彼の支援に跳び出した、

　ためらいと怠慢をかなぐり捨てて。

　我らは夜明けまで夜を徹して疾駆した、

　昼間は、攻撃を避けて隠れながら。

　我らの騎馬は、水鳥のように俊敏だった、

　クサイイの呼びかけへの我らの応えを携えて。

　我らはシッルとアシュマズの両部族を集め、

　そのほかの部族も集めた。

　その夜は、なんと見事な騎馬軍団であったことか、

　俊敏に疾駆する千騎以上の軍団だった。

　アスジャドを通過し、

　ムスタナフから快適な道をとって、

　ワリカーンの端を通り、

　アルアルジを通過して野営した。

　いばらの繁みを刈り取ることなく過ぎ去って、

　マッルから一晩中、激しく駆けた。

　我らは子馬を彼らの母親の近くで育てた、

　彼らのいななきがやさしいように。

　そして我らがマッカに至ったとき、

　我らは一つずつ部族を滅ぼしていった。

　マッカで彼らを剣の端で打ち、

　剣を振るうたびに彼らの正気を失わせた。

　我らは馬のひづめで彼らを踏みつけた、

　つわものが弱者や救いのない者を踏みつぶすがごとく。

　我らはホザーアを彼らの本拠地で殺した、

　そしてバクルの集団を殺した。

　我らは彼らを神の土地から追放した、

　我らは彼らに豊かな地を所有させなかった。

　我らは彼らに鉄の足かせをはめた。

　我らはすべての部族に対して復讐心を満たした」。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（８０）

クサイイ・イブン・キラーブは、いかにしてマッカの実権を握ったか、彼はいかにしてクライシュを団結させたか、そしてクダーアが彼に与えた支援について（１）

　その年、スーファたちは、いつものように振る舞っていた。アラブの人びとは、ジュルフム族とホザーア族が統治していた時代、それが義務であると考えて、辛抱強く耐え忍んでいた。クサイイは、クライシュ、キナーナ、クダーアの族長たちを引き連れて、アルアカバでスーファたちに向かって、「我々は、お前たちより正当なマッカの統治権を持っている」、と宣言した。激しい戦闘の末、スーファは敗北し、クサイイが権力を握った。

　すると、ホザーア族とバクル族は、クサイイがスーファたちと同様に彼らに制約を課し、カアバと彼らの間に割り込み、マッカの管理にも介入して来ると考えて、クサイイから距離を置いた。彼らが距離を置くと、クサイイは敵意をあらわにし、彼らと戦うため軍勢を集めた。ホザーア族とバクル族も出撃し、マッカの谷で激戦が行われ、双方は共に重大な損害を被った。そこで彼らは、和平することに合意し、アラブの一人に調停を要請することにした。調停役に任命されたのは、ヤアマル・イブン・アウフ・イブン・カアブ・イブン・アーミル・イブン・ライス・イブン・バクル・イブン・アブド・マナート・イブン・キナーナであった。彼の判定は、クサイイがホザーア族よりも正当なカアバとマッカの統治権利を持っており、クサイイが流した血は無効で、その血の代償は無視されるが、ホザーア族とバクル族が殺したクライシュ、キナーナ、クダーアの各部族の血は補償されねばならず、またクサイイにはカアバとマッカでの行動の自由が与えられる、というものだった。ヤアマル・イブン・アウフは、血の代償金を無効とし、免除したので、すぐに、アッシャッダーハ〔無効・免除〕と呼ばれるようになった。

　かくしてクサイイは、カアバとマッカの統治権を掌握し、自分の一族を居住地からマッカに連れて来た。彼は、自分の一族とマッカの住民に対し王のように振る舞ったので、彼らは彼を王として崇めた。だが彼は、アラブの慣習的な権利を変更する権利を持っておらず、それを保証するのが彼の義務だと感じて、人びとに慣習的な権利を保証した。そこで彼は、サフワーン族、アドワーン族、暦調節師、ムッラ・イブン・アウフの部族が持っていた慣習的な権利を、イスラームの到来によって神がこれらの権利のすべてを停止されるまで、承認した。クサイイは、カアブ・イブン・ルアイイの部族で、初めて王権に就き、王として部族を従えた最初の人物である。彼は、カアバの鍵を管理し、ザムザムの泉から巡礼者たちに給水し、給食する権利、集会を主宰し、軍旗を授ける権利を保有した（コラム４を参照）。彼の手にマッカの権威のすべてが集中し、彼は自らの一族のためにマッカの街を各居住区に分割し、すべてのクライシュ一族をマッカの家に住まわせた。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（７９）

アーミル・イブン・ザリブ・イブン・アムル・イブン・イヤード・イブン・ヤシュクル・イブン・アドワーン

　前述したフルサーンの詩の中で、「決定を下す法官」、と言われた人物は、アーミル・イブン・ザリブ・イブン・アムル・イブン・イーヤード・イブン・ヤシュクル・イブン・アドワーンのことである。当時、アラブの人びとは、重大で困難な問題の判断をすべてアーミルに委ね、彼の決定に従っていた。ある時、たまたま両性具有者に関係する係争が彼に持ち込まれた。人びとは、「我々は、男として扱うべきか、それとも女として扱うべきか」、と言った※。人びとがそれまで、そのように困難な問題を彼に持ち込んだことはなかったので、彼は、「この問題について調べるまでしばらく待ってほしい。神にかけて、これまで、これほど難しい問題が持ち込まれたことはない」、と言った。彼らは待つことに同意、アーミルは、この問題についてあれこれ思案し、あらゆる観点から検討したが、結論を得ることができず、眠れぬ夜を過ごしていた。彼は、彼の家畜を放牧していたスハイラという奴隷の少女を所有していた。彼女が朝、出かけていくとき、彼は、「スハイラ、今朝は早いではないか」、と皮肉っぽく言って、彼女をからかうのが常だった。そして彼女が夕方遅く帰ってくると、彼女は、朝は遅く出かけて行き、夕方もほかの者に遅れて戻るため、「スハイラ、今晩は遅いではないか」、と言うのだった。この少女は、彼が寝床で寝返りをうち眠れないでいるのを見て、「何を悩んでいるのですか」、と彼に尋ねた。彼は、「出ていけ、独りにしておいてほしい。お前には関係のないことだ」、と言い返した。ところが、彼女があまりにしつこかったので、彼は、もしかして彼女がこの問題で何らかの解決策を与えてくれるかもしれない、と考え、「それほどまでに言うのなら話すが、実は私は、ふたなりの相続について裁くように頼まれているのだ。その者を男として扱えばよいのやら、それとも女として扱えばよいのやら。神にかけて、私はどうしたらよいか分からず、答えが出ないのだ」。彼女は、「まあ、驚いた、簡単ですよ。その人が用を足す仕方に従えばいいじゃないですか」、と言った。「これからは好きなだけ遅れてもいいよ、スハイラ。お前は私の問題を解決してくれた」、と彼は言った。そして翌朝、彼は人びとのところに出かけていき、彼女が示唆した解決策を彼らに伝えた。

　※男子は女子の二倍を相続する慣習だった。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（７８）

アドワーン族とムズダリファの出発儀式

　指が一つないことから、ドゥーウル・イスバア〔指の人〕と呼ばれた、アドワーン族のフルサーン・イブン・アムルは次のように詩を詠んだ。

　「アドワーンの部族を大目にみてやれ。

　彼らは大地の蛇なのだ。

　ある者たちは他人に不正を働き、

　ある者たちは他人を許さなかった。

　ある者たちは王子であった、

　彼らの義務を忠実に守る。

　ある者たちは、人びとに離れる合図を送ったものだ、

　慣習と神聖な命令によって。

　彼らの一人は決定を下す法官だった、

　彼の判決が取り消されたことはない」。

　アドワーン族は巡礼者たちにムズダリファから離れる許可を与えていたため、彼らはこの権利を父から子へと継承していたが、イスラームの到来によってこの継承は終止符を打たれた。最後の継承者となったアブー・サイヤーラ・ウマイラ・イブヌル・アーザルについて、ある詩人はこう詠んでいる。

　「我らはアブー・サイヤーラとファザーラ族に守られていた。

　　彼はマッカに向かい、その守護者に祈りながら、

ロバを安全に通過させた」。

アブー・サイヤーラは、黒い雌ロバの背に乗りながら、巡礼者たちを送り出していた。そこで詩人は、「ロバを安全に通過させた」、と詠んだのである。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（７７）

巡礼に対するアルガウスの権威

　アルガウス・イブン・ムッラ・イブン・ウッド・タービハ・イブン・イルヤース・イブン・ムダルは、巡礼者たちにアラファの丘から離れる許可権を持っており、この職務は彼の子孫に代々継承された。彼とその子孫はスーファと呼ばれていた。アルガウスの母はジュルフムの不妊の女だったが、アッラーに願をかけ、もし子を産んだならば、アッラーの奴隷として子を神にささげ、カアバの世話をさせることを誓ったので、アルガウスはこの務めを果たすようになった。アルガウスは、古くからジュルフム族のおじたちと共にカアバに仕え、巡礼がアラファの丘から離れる許可を与えてきた。彼の子孫は、カアバから追放されるまで職務を継承した。

ムッラ・イブン・ウッドは、自分の妻の誓願が成就したことに言及して、次のように詩を詠んだ。

　「おお、主よ、我は息子の一人を、

　至聖のマッカの敬虔な信者といたしました。

　それゆえ、成就した祈願のために、我を祝福し給え、

　そして、息子を我の名誉のために、最良の被造物となし給え」。

　アルガウスは、アラファから人びとを送り出したとき、次のように述べたと伝えられる。

　「おお、神よ、私は前例を範として従っております。

　もしそれが間違っているのであれば、それはクダーアの過ちです」。

　ヤヒヤ・イブヌッバード・イブン・アブドッラー・イブヌッ・ズバイル・イブヌル・アッワーム※は、彼の父であるアッバードから伝え聞いた話として、「スーファは、アラファへ巡礼者たちを送り出す。彼らは巡礼者たちがミナからアラファへ向かう許可を与えていた」、と語った。石投げの儀式の日には、巡礼者たちは石を投げにやって来たが、スーファの中の担当者が先ず石を投げるまでは、人びとは石を投げなかった。急用のある者たちが、スーファのところにやって来て、「立て、そして我らが早く石を投げられるように、すぐに石を投げろ」、とせかすと、スーファは、「否、神にかけて、日が西に傾くまで、私は〔日が真南に昇る〕南中を過ぎるまでは決して石を投げない」、と答えるのだった。すると、急いで離れたい者たちは、「いまいましい、すぐ石を投げろ」、と言いながら、急がせるために、スーファに石を投げつけた。それでも彼は、南中まで石を投げることを拒否し続け、南中時を過ぎるとやっと石を投げ、そして人びともスーファに倣って石を投げるのだった。

　※アッズバイル・イブヌル・アッワームは、預言者と最も親密だった教友の一人で、そのために天国を約束された十人の一人。初代カリフ、アブー・バクルの娘、アスマア・ビント・アブー・バクルとの間にもうけたアブドッラー・イブヌッ・ズバイルは、ムスリムがマッカからマディーナに聖遷した直後に生まれ、聖遷後初のムスリムとなった。預言者はナツメヤシの実を砕いてアブドッラーの唇にこすって祝福した。ヤヒヤはアブドッラーの孫。

　巡礼者たちが石を投げ終わると、スーファたちは丘の両側を防ぎ、人びとを引き止めた。そこで巡礼者たちは、「スーファよ、出発する命令を下してください」、と頼んだ。スーファたちが離れるまで、誰一人も巡礼者たちは出発することはできなかった。スーファたちが石投げ場から立ち去ると、人びとは続々と出発した。この慣習は、スーファの血統が断絶するまで継承された。スーファの血統が断絶すると、その役割と慣習は、一番近い親族へと代々受け継がれた。先ず、サアド・イブン・ザイド・マナート・イブン・タミーンの部族に継承され、その後、サアドの部族の中のサフワーン・イブヌル・ハーリス・イブン・シジュナ家の者たちへと継承された。サフワーンは、アラファから離れる許可を巡礼たちに与え、この権利はイスラームの到来まで彼の息子たちによって維持され、カリブ・イブン・サフワーンがサフワーン家最後の継承者となった。

　アウス・イブン・タミーム・イブン・マグラア・アッサアディは、次のように詠んだ。

　「巡礼者たちはアラファから立ち去ることはなかった、

　『許可をください、おお、サフワーンの家族よ』、と懇願するまで」。