『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（１０９）

バヒーラの物語

　アブー・ターリブは、隊商を連れてシリアに商売に行くことを計画し、旅の準備がすべて終わると、神の使徒ムハンマドは、伯父にまとわりつき、一緒に連れて行ってほしい、自分は伯父と離れ離れになってはいけない、あるいはそのような趣旨の言葉を言った（そのように伝えられている）。隊商はシリアのブスラーに到着した。ブスラーには、バヒーラと言う名のキリスト教の知識に精通した修道士が庵に住んでいた。当時、修道士はその庵を離れることはなく、世代から世代に受け継がれた書によって知識を修得していた。またその庵も昔からあったとされている（そのように伝えられている）。彼らはそれまでしばしばバヒーラのそばを通りかかったが、決して彼は話かけることはなく、関心も示すことはなかった。それにもかかわらず、その年に限って、彼らが庵の近くで休むと、バヒーラは彼らのために盛大な宴を催した。それは彼が庵の中で何かを見たからと伝えられている。バヒーラが庵の内にいたとき、近づいてくる隊商の中に神の使徒を発見し、神の使徒の頭上に雲が日陰を作っているのを見た、と言われている。彼らは修道士のそばの樹の陰に来て、そこで止まった。さらにバヒーラは、雲が樹の真上に来て、神の使徒が木陰に入ると、今度は木の枝が曲がり、使徒を覆うのを目撃した。彼はそれを見届けると庵から飛び出し、彼らに「私はあなたがたのために食事を用意しました、おお、クライシュの方々よ、私はあなたがた全員に、偉い方も下僕の方も、奴隷も自由人も、皆来ていただきたいのです」、と伝えた。彼らの一人は、「神にかけて、バヒーラよ、今日は何か珍しいことが起きたようだ、私たちはしばしばここを通りかかったのに、こんなにごちそうをしてくれたことはなかった、一体、今日はどうしたというのだろう」、と彼に言った。「その通りです。しかしあなたがたは客人ですから、食事を用意してもてなしたいのです」、と彼は答えた。そこで彼らはバヒーラのもとに集まった。しかし、神の使徒はあまりに幼かったため、彼らは彼を木陰の荷物と共に残していった。バヒーラは彼らを見て、自分が書で学んで知っていた兆候を見つけられなかったので、「一人も残さず、あなた方全員を私の宴に来させてください」と言った。彼らは、「荷物のところに残っている、一番幼い少年を除けば、来るべき者は誰も残ってはいない」と告げた。彼は、「一緒に食事をするため、少年も呼ぶように」と言った。そこで、クライシュの一人が、「アッラートとアルウッザにかけて、アブドッラー・イブン・アブドゥル・ムッタリブの息子を残してきて、我らは悪いことをしてしまった」、と言った。そう言うとその男は、立ち上がって使徒を抱きかかえ、皆と一緒に座らせた。バヒーラは使徒に会うと、彼を注意深く観察し、彼の身体を見たとき、キリスト教徒の書物に記されていた、神の使徒の特徴を発見した。皆が食事を終え立ち去ってしまうと、バヒーラは立ち上がり、「坊や、アッラートとアルウッザにかけて聞くが、答えておくれ」、と使徒に言った。バヒーラは、使徒と共にいた人びとがこれらの偶像にかけて誓っていたのを聞いていたため、そのように言ったまでであった。これに対し神の使徒は、「アッラートとアルウッザにかけて聞かないでください。アッラーにかけて、これらの二つの偶像ほど、私にとって忌まわしいものはないからです」、と答えたと言われている。バヒーラが、「それではアッラーにかけて、私が聞くことに答えてほしい」、と言うと、神の使徒が、「何でも聞いてください」、と答えたので、使徒が夢の中で見たこと、彼の習慣、彼についての出来事全般について聞き始め、神の使徒がバヒーラに語ったことは、彼が神の使徒の特徴について知っていたことと一致していた。そして彼が使徒の背中を見たとき、両肩の間の、まさしく書物に記述されているその場所に、使徒の徳性を示す刻印を発見した。バヒーラは、質問を終えるとアブー・ターリブに少年との関係を尋ね、彼が自分の息子であると答えると、「そんなはずはない、この少年の父親が生きていることは、あり得ないからである」、と言った。それで彼が、「私の甥です」、と答えると、「少年の父親はどうしたのか」と今度は尋ねたので、彼は、「少年が生まれる前に亡くなってしまった」と答えた。バヒーラは、「あなたは真実を語った。あなたの甥をお国に連れ帰り、ユダヤ教徒から注意深くお守りしなさい、なぜならアッラーにかけて、彼らが彼を見て、彼について私が知っていることを知ってしまったならば、彼に悪を働くからです。あなたの甥の前途には、偉大な未来が開けているので、早く故郷にお帰りなさい」、と告げた。

　アブー・ターリブは、シリアで商売を終えると、使徒を保護して早々にマッカに引き返した。言い伝えられるところによると、啓典の民、ズライル、タンマーム、ダリースは、使徒が伯父と旅しているとき、使徒の内にバヒーラが認めたものと同じものを発見して、彼に近づこうとしたが、バヒーラは、使徒の特徴に関する聖書の記述を思い起こし、神を畏敬するように彼らに警告し、彼に近づこうとしても成功しないことを分からせて、彼らを使徒から遠ざけた。バヒーラは、人びとが自分の警告を真実と理解するまで決して譲らなかったので、彼らは使徒から離れ、去っていった。神の使徒は、神が使徒の任務によって彼を讃えることを望まれたため、神に守護され、異教の汚れから遠ざけられた。彼は、男らしさでは彼の民の中で最も優れ、徳性は最も気高く、系譜は最も高貴で、最良の隣人となり、人柄は最も優しく誠実で信頼され、気高さと高貴さによって汚れと退廃した道徳から最も遠ざけられ、神によって植え込まれた徳性によって、民の中で「信頼される人」として知られるようになるまで成長した。私は、使徒が自らのことを次のように語っていたと聞かされた。「私は、クライシュの少年たちに混じって、遊戯の準備のために石を運んだものだった。私たちはみな衣を脱ぎ裸になって、それを首に巻きつけて石運びをしていた。私も同じようにして歩き回っていると、目に見えない姿が、『衣をまといなさい』と言って私を非常に激しく打った。そこで私は、衣を取ってしっかりと身にまとい、仲間の中で一人だけ服を着て石を首に担ぐようになった」、と使徒はおっしゃって、イスラーム以前の少年時代においても、神がいかにして自分を守ってくださっていたかをよく語られていた。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（１０８）

使徒の保護者となったアブー・ターリブ

　アブドゥル・ムッタリブは、使徒ムハンマドの保護を自分の死後は、使徒の伯父にあたるアブー・ターリブに委ねたので（そのように伝えられている）、彼はこの伯父と一緒に暮らした。使徒の父であるアブドッラーとアブー・ターリブは、母、ファーティマ・ビント・アムル・イブン・アーイズ・イブン・アブド・イブン・イムラーン・イブン・マフズームを同じくする兄弟であった。そのため祖父アブドゥル・ムッタリブの死後、使徒の世話をしていたのはアブー・ターリブで、使徒は彼の家族の一員となった。

　ヤヒヤ・イブヌッバード・イブン・アブドッラー・イブヌッ・ズバイルは、父から伝え聞いた話を私に語った。「リヒブ族の男の占い師がマッカに来る度に、クライシュたちは少年たちを彼に会わせ、運勢を占ってもらっていた。使徒がまだ子供だったころ、アブー・ターリブは、皆と一緒に使徒を連れていった。占い師は使徒を見つけると、ひどく惹きつけられため、突然、『その少年をここに連れて来い』、と叫んだ。アブー・ターリブが、彼のあまりの熱心さに気づき、使徒を占い師から隠すと、彼は、『いまいましい、たった今、私が見た少年を連れて来い、アッラーにかけて、少年には偉大な未来が開けている』、と言った。しかし、アブー・ターリブは、そこから立ち去った」。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（１０７）

アブドゥル・ムッタリブの死と惜別の詩（４）

　ホザーア族のマトルード・イブン・カアブは、アブドゥル・ムッタリブとアブド・マナーフの息子たちを悼んで詠んだ。

　「おお、彷徨う旅人よ、

　なぜアブド・マナーフの一族について尋ねなかったのか、

　悲しいかな、もし汝らが彼らの故郷で住んだなら、

　彼らは、汝らが傷つき、価値のない結婚をするのを妨げたであろう、

　豊かな者が貧しい者と交じり合った、

　貧者が彼らの財産となるように。

　困難な時には寛大で、

　貧者はクライシュの隊商と旅をした、

　嵐の時に人びとを養う人びとと、

　太陽が海に沈むまで、

　おお、偉大な功績の人よ、あなたが滅びて以来、

　あなたのような人に女の首飾りが触れたことはない、

　あなたのような人を抱いた母親はいない、産まれたことがない

　あなたの父のような人はいない、あのように寛大な人は、

　惜しむことのないムッタリブ、客人たちの父」。

　アブドゥル・ムッタリブが逝去すると、最年少の息子だったにもかかわらず、アルアッバースがザムザムの管理と巡礼者への水の提供を担当した。イスラームが降臨しても、この権利は彼の手にあり、使徒はかれの権利を承認し、今日に至るまでアルアッバースの一族がこの権利を保有している。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（１０６）

アブドゥル・ムッタリブの死と惜別の詩（３）

　ムハンマド・イブン・サイード・イブヌル・ムサイブが私に語ったところによれば、アブドゥル・ムッタリブは、既に話すことができなかったため、惜別の詩に満足したことを示す合図を娘たちに送った。

　アブドゥル・ムッタリブは、マッカで四千ディルハムの負債を負い、アブー・ラハブ・アブドゥル・ウッザ・イブン・アブドゥル・ムッタリブが、その負債を継承して返済した。アディーユ・イブン・カアブ・イブン・ルアイイの部族の親族にあたるホザイファ・イブン・ガーニムは、クライシュ一族に対する、アブドゥル・ムッタリブとクサイイ、その子孫たちの優位性について次のような詩を詠んだ。

　「おお、涙を惜しみなく胸の下に流せ、

　心配するな、降る雨に洗われよう、

　涙を惜しむなかれ、暁のたびに、

　運命が死を免除しなかった男のために泣け。

　命が続く限り、涙をふりしぼれ、

　善行を隠したクライシュの謙虚な英雄のために、

　力強く熱烈な威厳の保護者のために、

　容貌は整い、弱みも、驕りもない、

　高名な貴公子、寛大で惜しむことがない、

　彼こそは、干ばつと欠乏のときに降るルアイイの春の雨、

　マアッドの中で最良の男、

　言動、気質、系譜は気高い、

　彼らの中で最良の血筋。

　威厳と声望で最も名高く、

　輝き、親切、聡明さで最高の男、

　凶作で被害を受けたときの美徳でも。

　称賛に値するシャイバのために泣け、

　彼の顔は真っ暗闇の中で満月のように輝いた、

　巡礼に水を与え、パンを砕いた人の息子、

　そしてフィフルの盟主、アブド・マナーフ。

　聖域のそばでザムザムのふたを開けた人、

　彼の水の統治は、いかなる男の誇りよりも偉大なり、

　彼の不幸はすべての者を泣かせよう。

　クサイイの家族も、富める者も貧しき者も。

　彼の息子たちは、老いも若きも偉大なり、

　彼らは鷹の卵から飛び出した。

　キナーナの全部族に対決したクサイイ、

　試練のときも、繁栄のときもカアバを守護した。

　定めと運命の変化が彼を連れ去ろうとも、

　目覚しい業績をあげ、幸福に暮らした、

　彼は堅固に武装した男たちを残した、

　攻撃するときは、まさに槍のごとくに。

　贈り物を私にくれたのは、アブー・ウトゥバ、

　純血種の純白のラクダを。

　満月のようなハムザは喜んで与える、

　汚れがなく裏切ることもない、

　そして栄光のアブド・マナーフ、名誉の守護者、

　彼の氏族に親切で、親族に優しい。

　彼らは男の中の最高の男たち、

　彼らの若者たちは、滅ぶことも衰退することもない、王者の末裔。

　彼らの子孫に会うときはいつでも、

　彼らが父祖たちの道を歩んでいることが分かる。

　彼らは谷を名声と栄光で満たした、

　戦いと交流が実践されたとき、

　偉大な建設者と建造物があった、

　彼らの祖父、アブド・マナーフは彼らの幸運の修復者、

　彼が我らを保護するため娘をアウフに嫁がせたとき、

　フィフルの民が我らを裏切ったとき、敵から守るため、

　我らは丘と谷で、彼の保護の下に行った、

　ラクダが海に突進するまで。

　ある人たちが遊牧していたころ、彼らは街で定住していた、

　アムルの族長たち以外には誰もいなかった、

　彼らは多数の家を作り、井戸を掘った、

　そこからは巨大な海からのごとく水があふれた、

　巡礼とほかの人びとがその水を飲めるように、

　犠牲の翌朝、彼らが井戸に急いだとき、

　彼らのラクダは三日間そこに横たわった

　静かに、山とヒジュルの間で。

　昔から我らは充足して暮らしていた。

　ホンムあるいはアルハフルから水を引いて。

　彼らは、復讐される不法を忘れた、

　そしてばかげた中傷を無視した、

　彼らは連合したすべての部族を集めた、

　そして我らからバクル族の邪悪を取り除いた。

　おお、ハーリジャよ、我が死すとも彼らへの感謝をやめてはならない、

　そなたが墓に横たわるまでは、

　そしてイブン・ルブナの恩を忘れるなかれ、

　そなたの感謝の念に値する親切を、

　系譜をたどればイブン・ルブナはクサイイに、

　男の最高の希望が達成される部族に属する、

　彼ら自身は栄誉の絶頂を極めた、

　そして武勇では、その根源に達した、

　気前のよさでは汝の民を超越した、

　少年のころそなたはあらゆる気前のよい族長に勝っていた、

　そなたの母はホザーアの純正な真珠となろう、

　精通した系譜学者がいずれ巻物を編纂するとき、

　シバの英雄まで彼女の系譜はたどり、その誉れに属する。

　彼女の祖先は華麗な頂点でいかに気高いことか。

　アブー・シャミールは彼らの一人、アムル・イブン・マーリクも、

　そしてズゥー・ジャダンも、アブー・ジャブルも彼女の民、

　そして二十年間、民を率いたアサドも、

　かの地で勝利を保証しながら」。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（１０５）

アブドゥル・ムッタリブの死と惜別の詩（２）

　ウンム・ハキームル・バイダーアは、詠んだ。

　「泣け、惜しみなく、そなたの涙を隠すな、

　泣け、気前よく寛大な人のために、

　あふれ出る涙を恥ずかしむな、

　泣け、ラクダを駆った最良の人のために、

　そなたの良き父、甘い水の泉のために。

　寛大なシャイバよ、気高き人よ、

　気質は惜しみなく、気前の良さを称賛される人、

　家族にも惜しみなく与え、人品美しく、

　凶作の年の雨のように歓迎される。

　槍で戦えば彼は獅子、

　彼の女たちは誇らしげに彼を見つめる。

　民の希望が彼にかかっているキナーナの族長、

　邪悪な日々が災厄をもたらしたとき、

　彼こそは戦いが起きたときの人びとの避難所、

　困難と悲嘆のときも。

　泣け、彼のために、悲嘆を控えることなかれ、

　汝が生きる限り、女を泣かせよ」。

　ウマイマは詠んだ。

　「悲しきかな、彼の民の羊飼い、寛大な人が滅びた。

　彼こそは巡礼に水を与えた、我らの名声の守護者、

　彼こそは天幕にさ迷える客人を集めた人、

　天が雨をしぶしぶ降らせたときに。

　汝は、最も高貴な息子たちに恵まれた、

　汝の名声はとどまることなく高まった、

おお、シャイバよ、

　アブル・ハーリスよ、気前のよい人はこの世を去った、

　遠くに行かないで、生ける者ははるかかなたに行かねばならない。

　私は彼のために泣き、生きる限り苦しむ。

　彼の記憶は私が苦しむのにふさわしい。

　神が汝の墓を雨で濡らし給う

　私は彼のために泣く、墓に横たわっている。

　彼はすべての民の誇り、

　いかなる時も称賛に値する」。

　アルワは、詠んだ。

　「私は果てしなく泣いた、

　寛大で謙虚な父のために、

　マッカの谷の陽気な男

　心は高貴で、目標は気高い、

　気前がよく徳にあふれたシャイバよ、

　そなたの良き父に並ぶ者はない、

　武器は長く、優雅で、大きい、

　あたかも彼の額は光で輝くようだった、

　腰は引き締まり、美しく、品性にあふれていた、

　誉れ高く、高貴で、威厳を備え、

　不正に憤り、温厚にして、有能、

　かれの父祖の名声は轟き、

　マーリク族の避難所、フィフル族の泉、

　審判が求められると、彼は最後の言葉を発した。

　彼こそは英雄であった、寛大で惜しみのない、

　そして血が流されるときは勇猛であった、

　武装した男たちが、心うつろに死を恐れたときも、

　彼はきらめく剣をもち前進した、

　すべての民の称賛の的であった」。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（１０４）

アブドゥル・ムッタリブの死と惜別の詩（１）

　使徒ムハンマドが八歳のとき、すなわち象の年から八年後、祖父アブドゥル・ムッタリブが逝去した。アルアッバース・イブン・アブドッラー・イブン・マアバド・イブヌル・アッバースは、使徒の親族から彼の逝去の時期を聞き、私に伝えた。ムハンマド・イブン・サイード・イブヌル・ムサイブが私に語ったところによれば、アブドゥル・ムッタリブは、死が迫っていることを悟ると、六人の娘、サフィーヤ、バッラ、アーティカ、ウンム・ハキームル・バイダーア、ウマイマ、アルワを呼び寄せ、「私が死ぬ前に、そなたたちが私の死を哀惜する詩を聞かせなさい」、と娘たちに言った。

　サフィーヤ・ビント・アブドゥル・ムッタリブは、父を悼んで詠んだ。

　「私は泣き叫ぶ女たちの声のために眠ることができない、

　人生の王者たる偉大な男のために泣いている、

　こぼれ落ちる真珠のような涙が頬をつたう、

　高貴な男のために。

彼は決して惨めな弱者ではない、

　彼の美徳は皆に明白だ。

　徳にあふれた寛大なシャイバよ、

　汝は良き父であり、あらゆる美点の継承者、

　家庭では誠実で、意志堅固、

　しっかりと立ち、独立自存。

　力強く、人を畏れさせ、堂々と振る舞う、

　人びとは称賛し、彼に従う、

　系譜は気高く、人柄は温和にして高潔、

　民が窮するときは何時であっても手を差し伸べた。

　すこしのけがれもなく、高貴だったのは彼の祖父、

　あらゆる男たちを超越する、奴隷も自由人も、

　極めて温和で、血統は高貴、

　彼のように寛大で、獅子のように勇猛な者が誰かいようか、

　人は過去の栄光によって不死となれようか、

　悲しいかな、不死は誰も獲得できない、

　彼は最後の夜を永遠とするであろう、

　卓越した栄光と永遠の系譜によって」。

　バッラは次のように詠んだ。

　「惜しむな、そなたの真珠のような涙を、

　物乞いを決して追い払わなかった寛大な人のために。

　輝かしい種族、事業はいつも成功する、

　容貌は美しく、偉大な徳性を備える。

　称賛すべき高貴なシャイバ、

　輝かしく、力強く、誉れ高き、

　温和で、不運には断固とし、

　寛大さにあふれ、贈り物は惜しまず、

　輝きでは誰にも優り、

　豪華な月のように輝く光。

　彼とても死を免れることはできなかった、

　変化と運命と定めが彼を奪った」。

　アーティカは、次のように詠んだ。

　「惜しむな、惜しんではならない、

　他者が眠る時、涙を惜しむな、

　存分に泣け、そなたの涙で、

　涙にくれて打ちひしがれて。

　泣け、長く思いのままに、その人のために、

永遠に老いぼれず、弱らない人のために、

　力強く、必要なときには寛大な、

　気高く、誠実な人のために。

　称賛すべきシャイバ、事業はいつも成功する、

　頼りがいがあり、たくましく、

　戦うときは鋭い剣を持ち、

　戦闘で敵を打ち砕く、

　気質はおおらか、物惜しみせず、

　忠実、壮健、純正、善良。

　家柄は誉れ高く、気高く、

　ほかの誰にも達成不可能な栄光の頂にそびえる」。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（１０３）

 アーミナの死、使徒と祖父の生活

　その後、使徒は、母のアーミナ・ビント・ワハブと、祖父のアブドゥル・ムッタリブと共に、神の保護のもとに暮らし、神の祝福を受けながら、貴重な若木のようにすくすくと育てられた。彼が六歳のとき、母アーミナは亡くなった。

　アブドッラー・イブン・アブー・バクル・イブン・ムハンマド・イブン・アムル・イブン・ハズムが私に語った。「使徒の母アーミナは、彼が六歳のとき、アディーユ・イブヌン・ナッジャールの部族の母方の伯父たちを使徒と共に訪問して帰る途中、マッカとマディーナの間のアブワで亡くなった」。そこで使徒は、祖父に預けられた。当時、人びとは、祖父アブドゥル・ムッタリブのために、カアバの日陰に座を設けていた。彼の息子たちは、アブドゥル・ムッタリブが現れるまで彼の座の周りに座り、彼に対する尊敬の念から、彼の座に腰掛ける者はいなかった。まだ幼かった使徒がその上に座ると、伯父たちは彼を追い払った。アブドゥル・ムッタリブはこれを見て、「私の息子をそのままにしておきなさい、なぜならアッラーにかけて、彼は将来、偉大な者となるからだ」、と言っていたものである。彼は使徒を自分の座上に座らせ、背中を手で軽くなでた。彼は使徒の一挙一動を見て喜んでいた。