『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（１０２）

預言者ムハンマドの誕生と養育（４）

　サウル・イブン・ヤズィードは、ある博識の人物、私がそれはハーリド・イブン・マアダーヌル・カラーイであると考えている人物から聞いた話を私に語った。何人かの教友が神の使徒に、使徒自身の生い立ちについて尋ねた。使徒は、「私は、父祖のイブラヒームが神に祈った者であり、イーサが伝えた福音である。私の母が身ごもっていたとき、母は自分から出た光がシリアの城を照らすのを見た。私はサアド・イブン・バクルの部族の間で育てられ、乳兄弟と一緒に天幕の裏で子羊を放牧していると、白い服を着た二人の男が、雪でいっぱいになった黄金のたらいを抱えて私のところにやって来た。彼らは私を捕まえて、お腹を開き、心臓を取り出して裂き、それから黒い滴をすくって捨て、そして心臓とお腹が完全に浄化されるまでその雪で洗った。一人がもう一人に、『彼と彼の民十人の重さを比べよう』と言い、彼らが量ると、私の方が重かった。それから彼らは、私と百人の、そして千人の重さを量ったが、私の方が重かった。男の一人は、『彼を独りにしよう、神にかけて、民の全部と比べても、彼の方が重い』と言った」、と語られた。

　神の使徒はいつも、「羊を飼わなかった預言者はいない」とおっしゃっていた。教友が、「あなたもですね、神の使徒よ」と言うと、使徒は、「そうだ」、とお答えになった。

　神の使徒はよく教友たちに、「私はあなたたちの中で、最も直系のアラブ人である。私はクライシュ一族であり、サアド・イブン・バクルの部族の間で育てられた」、と語られた。真実は神だけが知っていることであるが、ある人は、育ての母が彼を家族のもとに連れて行くためマッカに来たとき、彼は人ごみの中で彼女とはぐれた、と伝えている。育ての母は、彼を探したが見つからなかったので、アブドゥル・ムッタリブのところに行って、「私は今晩、ムハンマドを連れて来ましたが、マッカの山の手にいた時、彼は私とはぐれ、どこに行ったかわかりません」、と訴えた。アブドゥル・ムッタリブは、カアバに行って、彼を見つけるために神に祈った。ワラカ・イブン・ナウファル・イブン・アサドと、もう一人のクライシュの者が彼を見つけて、アブドゥル・ムッタリブのところに連れ帰り、「私たちはこの子をマッカの山の手で見つけた」、と言った。アブドゥル・ムッタリブは、彼を抱いて肩の上に乗せ、神が孫を守護されるように祈りながら、カアバの周りを回った。そして彼を母のアーミナに返した。

　ある学者が私に語ったところによると、使徒をアーミナに返すよう育ての母を急がせたのは、彼女がアーミナに語ったことは別として、彼が乳離れした後、彼女が彼を連れて戻って来たとき、多数のアビシニア人キリスト教徒が彼に出会ったからである。彼らは、使徒を見つめ、あれこれ彼について質問し、しげしげと観察して、「この子を連れて、我らの王と我らの国へ行かせてください。彼には偉大な未来が開かれている。我々は彼のことをすべて知っている」、と彼女に言った。これを私に語った人は、彼女が、使徒を彼らから引き離すことは、大変困難であった、と伝えている。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（１０１）

預言者ムハンマドの誕生と養育（３）

　「私たちが使徒と共にいるとき、私の家畜はあり余るほどの乳を出していました。私たちが乳を搾り、飲んでいるというのに、ほかの人たちは一滴も飲めず、彼らの家畜の乳房からは一切乳が出なかったので、人びとは自分たちの羊飼いに、『なさけない、アブー・ズアイブの娘たちの羊飼いが放牧するところに群れを連れて行きなさい』と言っていました。それでも、彼らの群れは腹をすかせて帰り、乳を一滴も出さず、私の群れはたくさん出していました。私たちは、使徒が乳離れするまで二年間、このお恵みが神のおかげであることを自覚しない日はありませんでした。彼は、ほかの誰よりも早く成長し、二歳のころには立派な子供になりました。彼が私たちに与えてくれた祝福のために、私たちは彼を引き止めておくことを切望していましたが、私たちは彼を母親のところに連れていきました。私は彼女に、『マッカの疫病が恐ろしいので、彼が大きな少年に育つまで育てさせてほしい』と言いました。私たちは、彼女が彼を私たちに返すまで、譲りませんでした」。

　「私たちが帰ってきて何ヶ月かたったころ、彼と乳兄弟が天幕の裏で子羊といるとき、息子が走ってきて私たちに、『白装束の男二人が、クライシュの兄弟を捕まえて、引き倒し、彼のお腹を開けてかき回しているよ』と叫びました。私たちが駆けつけると、使徒は顔面を蒼白にして立っていました。私たちは彼を抱いて、『どうしたの』と聞きました。すると彼は、『白い服を着た二人の男が来て、僕を引き倒してお腹を開けて、何かわからないものを探していたよ』と答えました。そこで私たちは、彼を天幕の中に入れました」。

　「夫は、『この子は発作に見舞われたようだ。だから、はっきりしないうちに母親のところに帰そう』と私に言いました。私たちが彼を母親のもとに連れていくと、彼女は、『我が子の幸せを願い、一緒にいることをあんなに切望していたのに、どうして帰ってきたのですか』と尋ねました。私は、『神はこれまで息子を生きさせ、私は義務を果たしました。私は病が彼に降りかかるのではないかと心配になり、あなたが望んだように彼をあなたのもとに連れ帰りました』と彼女に言いました。彼女は、『何が起きたのか』と私に尋ね、私がそれを話すまで説得し続けました。『物の怪が彼にとりついたと恐れているのですか』と彼女が聞いたとき、私は『それを恐れている』と答えました。すると彼女は、『前途に偉大な未来が開かれている彼には、どのような魔物もとりつくことができない』と答え、彼を身ごもっていたとき、どのようにして彼女から光が輝き出てシリアのブスラーの城を照らし、また、およそ想像できないほどの軽い痛みで彼を生んだことについて語りました。使徒が生まれた時、彼は両手を大地につけ、顔を天に向けて上げていました。『それならば彼をおいて安心してお帰りなさい』と彼女は私に言いました」。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（１００）

預言者ムハンマドの誕生と養育（２）

　サアド・イブン・バクルの部族のハリーマ・ビント・アブー・ズアイブは、乳母として使徒を養育するように頼まれた。アブー・ズアイブの名は、アブドッラー・イブヌル・ハーリス・イブン・シジナ・イブン・ジャービル・イブン・リザーム・イブン・ナースィラ・イブン・クサイヤ・イブン・ナスル・イブン・サアド・イブン・バクル・イブン・ハワーズィン・イブン・マンスール・イブン・イクリマ・イブン・ハサファ・イブン・カイス・イブン・アイラーンといった。

　使徒の育ての父であるハリーマの夫は、アルハーリス・イブン・アブドゥル・ウッザ・イブン・リファーア・イブン・マッラーン・イブン・ナースィラ・イブン・クサイヤ・イブン・ナスル・イブン・サアド・イブン・バクル・イブン・ハワーズィンであった。

　アブドッラー・イブヌル・ハーリスは使徒の乳兄弟、ウナイサとホザーファは、乳姉妹だった。ホザーファは、アッシャイマアと呼ばれ、彼らは彼女の本名では呼ばなかった。彼らはみな、ハリーマ・ビント・アブドッラー・イブヌル・ハーリスの子供だった。アッシャイマアは、使徒の保育について母を手伝っていた、と伝えられている。

　アルハーリス・イブン・ハーティブ・アッジュマヒの被護者であるジャハム・イブン・ジャハムは、アブドッラー・イブン・ジャアファル・イブン・アブー・ターリブから聞いた話を、あるいはアブドッラーの話を聞いた人から伝え聞いた話を、次のように私に語った。使徒の育ての母ハリーマは、自分の夫と、そのとき育てていた幼子や自分の部族の女たちと共に、里子を探すため、故郷を出ていった。その年は飢きんに見舞われ、彼らは困窮していた。彼女は、乳を一滴も出さない年老いた雌ラクダを連れ、みすぼらしい雌ロバに乗っていた。彼女の飢えた幼子が泣いたので、彼らは一晩中眠ることができなかった。彼女は幼子に乳を与えられず、雌ラクダも朝の一杯の乳すら出さなかった。そこで彼らは、雨と救いを待ち望んでいた。ハリーマは語った。「私は、ひよわで衰弱していたのでほかのどの乗り手も寄せ付けず、みなに嫌われていた雌ロバに乗っていました。私たちがマッカに到着し、里子を探すと、乳飲み子だった神の使徒が差し出されましたが、私たちはみな子供の父親からお礼を受けることを期待していたので、神の使徒が孤児であることを知らされると、彼を引き取る者は一人もいませんでした。人びとはみな、『孤児ですって、母と祖父が何をしてくれるのでしょうか』と言って彼をはねつけました。私を除いて皆が里子を見つけ、私たちが出発すると決めたとき、私は夫に、『神にかけて、私は里子を見つけないまま皆と一緒に帰りたくはありません。私はあの孤児を引き取ります』と言いました。夫は、『気がすむようにしたらいい、彼のために神が我らを祝福してくれるかもしれない』と言いました。それで、ほかに里子を見つけられないというただそれだけの理由で、私は彼を引き取りに行きました。その乳飲み子をテントに連れ帰り、彼を胸に抱くや否や、乳房から母乳があふれ出し、乳飲み子は満足するまで飲み、彼の乳兄弟もそうしました。それまでは、私たちも子供もあれほど眠れなかったというのに、このときは、二人の子はぐっすりと眠り込んでしまいました。夫が立ち上がって、年老いた雌ラクダのそばに行くと、何ということでしょう、ラクダの乳房もいっぱいに張っていました。私たちは夫が搾った乳を満足するまで飲み、楽しい夜を過ごしました。翌朝、夫は、『分かるかい、ハリーマ、お前は素晴らしい贈りものを授かったようだ』と言いました。私は、『神にかけて、私もそう希望します』と答えました。そして、私が使徒を抱いて例の雌ロバに乗って出発すると、私のロバはほかのロバがついて来れないほどの速さで歩んだため、仲間たちは、『いまいましい、止まって待っておくれ。それはお前が乗ってきたロバではないのか』と言いました。私が、『乗ってきたロバですよ』と答えると、彼らは、『神にかけて、何か驚くべきことが起きた』と言って驚きました。私たちは、サアド族の土地の居住地に帰りましたが、私はここほど荒れ果てた地を知りません」。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（９９）

預言者ムハンマドの誕生と養育（１）

　預言者ムハンマドは、象の年〔西暦五七〇年ころ〕のラビーウル・アッワル月〔太陰暦三月〕十二日、月曜日に生誕した。アルムッタリブ・イブン・アブドッラー・イブン・カイス・イブン・マハラマは、彼の祖父カイス・イブン・マハラマの話を父から伝え聞いて語っている。「私と使徒は象の年の同じ時期に生まれた」。サーリフ・イブン・イブラヒーム・イブン・アブドッ・ラハマーン・イブン・アウフ・イブン・ヤヒヤ・イブン・アブドッラー・イブン・アブドッ・ラハマーン・イブン・サアド・イブン・ズラーラル・アンサーリは、彼の部族の者がハッサーン・イブン・サービト※から聞いた話を伝えている。「ユダヤ教徒の一人が、『いまいましい、何の用だ』と言いながらユダヤの人びとが出て来るまで、ヤスリブの砦の頂上で声の限りに、『おお、ユダヤの人びとよ』と叫んだのを聞いたとき、私は七歳か八歳で、聞いたことをすべて理解する少年に成長していた。そのユダヤの男は、『今夜、アハマド〔ムハンマド〕が生まれる兆しの星が現れた』と叫んだ」。

　※ヤスリブ（マディーナ）の人で、預言者のお抱え詩人。ムスリムに敵対する部族を非難する詩を多数作った。

　私が、サイード・イブン・アブドッ・ラハマーン・イブン・ハッサーン・イブン・サービトに、「使徒がマディーナにいらしたとき、ハッサーンは何歳でしたか」と尋ねると、「彼は六十歳でした」と答えたので、そのとき使徒は五十三歳であったことになる。したがって逆算すると、ハッサーンが、ユダヤの男が叫ぶのを聞いたのは、七歳のときだったことになる。

　使徒ムハンマドが産まれると、母アーミナはムハンマドの祖父アブドゥル・ムッタリブに使いをやり、男の子が生まれたので会いに来てほしい、と伝えた。アブドゥル・ムッタリブがやって来るとアーミナは、使徒を身ごもっていたときに見た夢や神に言われたこと、そして名付けるように言われた名前について語った。アブドゥル・ムッタリブは、使徒を抱いてカアバに行き、この神からの贈りものを感謝して神に祈った、と伝えられている。それから彼は、使徒を抱いて帰って、アーミナに返し、使徒の乳母となる人物を探した※。

　※古代のアラビアでは、定住地のアラブは新生男児の養育を遊牧民の家族に託するのが一般的な慣習だった。砂漠の環境は街よりも健康的と考えられ、また質実剛健な砂漠の民はアラブ族の純粋な伝統・価値観を保持し、古来からの正統なアラビア語を話していたため、砂漠で育てられた男児は心身ともに健全に成長すると信じられていた。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（９８）

神の使徒ムハンマドの誕生

アーミナが使徒を懐妊していたときの神からのお告げ

　神の使徒ムハンマドの母、アーミナ・ビント・ワハブは、使徒を身ごもっていたとき、ある声を聞いた。その声とは、「そなたは、この民の主を胎内に宿している。彼が誕生する時、『私はこの子をあらゆる邪悪な妬み人から守るため、唯一の神に保護を委ね、ムハンマドと名付ける』、と言いなさい」、というものであったと一般に伝えられている（真実は神のみが知ることであるが）。彼女が使徒を身ごもっていたころ、彼女の身体からは光が放たれ、彼女はその光でシリアのブスラーにある城を見ることができた。間もなくして、使徒の父、アブドッラーは、彼女がまだ身ごもっている最中に亡くなった。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（９７）

アブドッラー・イブン・アブドゥル・ムッタリブとの結婚を自ら申し入れた娘

　アブドッラーの手をとってアブドゥル・ムッタリブが外出したとき、彼らはカアバで（そのように伝えられている）、ワラカ・イブン・ナウファル・イブン・アサド・イブン・アブドゥル・ウッザの妹で、アサド・イブン・アブドゥル・ウッザ・イブン・クサイイ・イブン・キラーブ・イブン・ムッラ・イブン・カアブ・イブン・ルアイイ・イブン・ガーリブ・イブン・フィフルの部族の娘のそばを通りかかった。彼女はアブドッラーを見ると、「どこへ行くのですか、アブドッラー」、と尋ねた。彼は、「父と一緒に」、と答えた。彼女は、「私を連れて行ってくれたら、あなたは、あなたの代わりに犠牲にされたと同じように多数のラクダを持つでしょう」、と言った。彼は、「私は父と共におり、父の希望に反して行動できないので、父から離れることはできない」、と申し出を断った。

　アブドゥル・ムッタリブは、血筋からもまた名声によってもズフラ一族の指導者である、ワハブ・イブン・アブド・マナーフ・イブン・ズフラ・イブン・キラーブ・イブン・ムッラ・イブン・カアブ・イブン・ルアイイ・イブン・ガーリブ・イブン・フィフルのところに、アブドッラーを連れていき、彼の娘アーミナと結婚させた。当時、彼女は、血筋も格式も、クライシュ一族のなかで最も優れた女性だった。彼女の母は、バッラ・ビント・アブドゥル・ウッザ・イブン・ウスマーン・イブン・アブドッ・ダール・イブン・クサイイ・イブン・キラーブ・イブン・ムッラ・イブン・カアブ・イブン・ルアイイ・イブン・ガーリブ・イブン・フィフルだった。バッラの母は、ウンム・ハビーブ・ビント・アサド・イブン・アブドゥル・ウッザ・イブン・クサイイ・イブン・キラーブ・イブン・ムッラ・イブン・カアブ・イブン・ルアイイ・イブン・ガーリブ・イブン・フィフルで、バッラの祖母は、バッラ・ビント・アウフ・イブン・ウバイド・イブン・ウワイジュ・イブン・アディーユ・イブン・カアブ・イブン・ルアイイ・イブン・ガーリブ・イブン・フィフルである。

　アブドッラーは、すぐにその日、アーミナと結婚した、と伝えられており、彼女は、ほどなく神の使徒を身ごもった。翌日、彼は外出し、前日に彼に結婚を申し込んだ娘と出会った。彼がその娘に、なぜ前日のように結婚を申し込まないのか、と尋ねると、娘は、以前は輝いていた光が彼から消えているので、もはや彼を必要とはしない、と答えた。その娘は、キリスト教徒で聖書を勉強していた兄のワラカ・イブン・ナウファルから、彼らの民の間に預言者が出現する、と聞いていたのである。

　私の父、イスハーク・イブン・ヤサールは、「アブドッラーが粘土を使う作業をした後で泥をつけたまま、アーミナ・ビント・ワハブのほかに妻にしていた女のところに行った、と聞いた」と私に語った。彼女は、泥がついていたので、アブドッラーを受け入れなかった。すると彼は、彼女のもとから出て、手を洗って、もく浴した。そして、アーミナのところへ出かける途中、彼女のそばを再び通りかかった。今度は、彼女は彼を招き入れようとしたが、彼は拒否してアーミナのところに行き、アーミナはムハンマドを身ごもった。次にアブドッラーがもう一人の妻と会ったとき、何か望むことはないかと彼女に尋ねると、「何もありません。あなたが私のそばを通った時、目と目の間に白い光が輝いていたのに、私の招きを断ってアーミナのところに行ったので、アーミナがそれを奪ってしまった」、と彼女は答えた。

　この女性は、彼がそばを通りかかったとき、彼の目の間に、馬の流星のような光が輝いていたといつも語っていた、と伝えられている。彼女は、「その光が私の内に宿ることを希望して彼を招いたが、彼は私を拒否してアーミナのところに行ったので、彼女は神の預言者を身ごもったのです」、と語った。このようにして、神の使徒は、父の家系においても、母の家系においても、生まれと名誉において、当時の民の間で最も高貴な人物であった。神よ、彼を祝福し、守り給え。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（９６）

アブドゥル・ムッタリブの、息子を犠牲にする誓い（２）

　アブドゥル・ムッタリブは息子の手を取り、大きなナイフを持ち、彼を犠牲にするために、偶像のイサーフとナーイラのところに連れて行った。すると、クライシュの者たちが集会から出て来て、彼に、「何をしようとしているのか」と尋ねた。彼は、「これから息子を犠牲に捧げるところだ」、と言うと、クライシュやほかの人びとは、「神にかけて、あなたが神に息子の代わりとして最も大切な贖罪のささげ物を差し出せば、自分の息子を犠牲にすることはない。もし、あなたが息子を犠牲にするならば、これから、男たちが自分の子どもを犠牲にしようとすることを、止められなくなる。そうすれば、民はどうなってしまうのだろうか」、と言った。そして、アブドッラーの母の出身部族の、アルムギーラ・イブン・アブドッラー・イブン・アムル・イブン・マフズーム・イブン・ヤカザは、「神にかけて、あなたが神に息子の代わりとして最も大切な贖罪のささげ物を差し出せば、自分の息子を犠牲にすることはない。彼の身代金が我らの全財産に相当しようとも、我らは彼を身請けしよう」、と言った。このように、クライシュやほかの人びとは、アブドゥル・ムッタリブに息子を犠牲にしてはいけないと言い、ヒジャーズに人を救済する霊力を備えた女魔術師がいるので、そこに息子を連れていき、相談するようにと助言した。もし魔術師が息子を犠牲にするようにと言うのならば、事態はそれより悪くなりようがないし、もし彼女が好ましい回答を出すのならば、それを受け入れれば良いと彼らは説明した。そこでアブドゥル・ムッタリブは息子を連れて、はるかマディーナにまで出かけていったが、そこで魔術師はハイバルにいることを知った、と伝えられている。彼らはさらに旅を続け、ようやく彼女に会って、アブドゥル・ムッタリブが事の始終を告げると、魔術師は、霊が彼女に宿りこの件について霊に聞けるようになるまで、彼女から離れているように、と言った。彼らは魔術師から離れ、アブドゥル・ムッタリブは、アッラーに祈った。そして翌日、彼らが魔術師を再訪すると、彼女は、「お告げがありました。あなたたちの間では血の代償金はいかほどでしょうか」、と尋ねた。彼らは、「それはラクダ十頭である」と答えた。当時の代償金は実際そのようであった。魔術師は彼らに、「国に帰ってラクダ十頭と、この若者を並べ、ラクダと彼のためにくじを引きなさい。もし、彼を犠牲にするくじが出るのならば、あなた方の主が満足なさるまで、ラクダの数を増やしなさい。そして、ラクダを犠牲にするくじが出たとき、彼の代わりにラクダを犠牲に捧げなさい。あなた方の主はそれで満足され、あなたの被保護者は死を免れます」と告げた。二人がマッカに戻り、人びとがこの魔術師の助言を実行することで合意したとき、アブドゥル・ムッタリブは、アッラーに祈った。ホバルの偶像のそばでアブドゥル・ムッタリブはまたアッラーに祈り、人びとはそこにアブドッラーとラクダ十頭をそろえた。彼らがくじを引くと、アブドッラーを犠牲にする矢が出た。そこで彼らはラクダ十頭を加え、アブドゥル・ムッタリブはアッラーに祈ってから、またくじを引くと再びアブドッラーを犠牲にする矢が出た。このようにくじを一回引く度にラクダ十頭を加え、あらたにくじを引く前にアブドゥル・ムッタリブはアッラーに祈った。最後にラクダを犠牲にするくじが出たとき、ラクダの数は百頭に増えていた。くじ引きに参加していたクライシュやほかの人びとは、「ようやくあなたの主は満足なさった、アブドゥル・ムッタリブよ」、と言った。「いや、神にかけて」、と彼は答え（そう人びとは言っている）、「私が三回くじを引くまでは」、と言った。そして三回くじを引くと、三回ともラクダを犠牲にする結果が出た。それでラクダは正式に犠牲に捧げられ、（ラクダを食べるのを）妨害される者は一人もいなかった。