『予言者ムハンマドの生涯』第一巻（７２）

ザムザムの泉の掘削

　アブドゥル・ムッタリブがカアバ神殿のアルヒジュルで眠っているとき、クライシュ一族が犠牲をささげていた偶像、イサーフとナーイラの間のくぼ地であるザムザムを掘るようにとの夢をみた。そこは、ジュルフムがマッカを去ったとき、埋めて行ったところである。それは、イブラヒームの息子、イスマイールが幼いころ、のどが渇いたとき、神が水を与えた泉であった。イスマイールの母は子のために水を探していたが、見つからなかったので、アッサファーの丘※にまで出かけていき、イスマイールのために助けを哀願して神に祈った。次に母はアルマルワの丘※に行き、同様に祈った。神は天使、ジブリール〔ガブリエル〕を遣わし、ジブリールが地上のある場所をかかとでうがったところ、その場所〔ザムザム〕から水が湧き出た。イスマイールの母は、野獣の叫びを聞き、わが子の身を案じて恐れおののいて駆け戻ると、息子が水を手であごの下にすくって飲んでいるのを目撃した。そして彼女は、息子のために小さなくぼみを掘ってやった。

　※マッカにある二つの小さな丘の名。伝承によると、ハージャルは七回、二つの丘の間を走り、最後にアルマルワで神に祈っているとき、天使が現われてザムザムの泉を掘った。二つの丘を走って七回巡ることはマッカ巡礼の一部になっている。

『予言者ムハンマドの生涯』第一巻（７１）

アウフ・イブン・ルアイイの移住（４）

　カアブ・イブン・ルアイイは、三人の息子、ムッラ、アディーユ、ホサイスをもうけた。彼らの母は、ワハシーヤ・ビント・シャイバーン・イブン・ムハーリブ・イブン・フィフル・イブン・マーリク・イブヌン・ナドゥルといった。

　ムッラ・イブン・カアブは、三人の息子、キラーブ、タイム、ヤカザをもうけた。キラーブの母は、ヒンド・ビント・スライル・イブン・サアラバ・イブヌル・ハーリス・イブン・フィフル・イブン・マーリク・イブヌン・ナドゥル・イブン・キナーナ・イブン・ホザーイマ、ヤカザの母は、イエメンのバーリク・アスドの女、アルバーリキーヤといった。ある人は、彼女はタイムの母だと言い、ほかのある人は、タイムの母は、キラーブの母、ヒンド・ビント・スライルであると言う。

　キラーブ・イブン・ムッラは、二人の息子、クサイイとズフラをもうけ、母は、アッディール・イブン・バクル・イブン・アブド・マナート・イブン・キナーナの部族が同盟を結んでいる、イエメンのジャダラ・ジョウスマ・アルアズド族出身のファーティマ・ビント・サアド・イブン・サイアルといった。

　サアド・イブン・サイアルについて詩人は、次のように詠んでいる。

　「我らがこれまで知っている男の中で

　サアド・イブン・サイアルのような男を見たことがない。

　彼は、両手に武器を携え、勇猛さあふれる雄姿で騎乗し、

　歩兵と戦うときは、下馬して戦い、

　進撃して敵の騎兵を打倒した、

　あたかも鷹がキジを急襲して爪で運ぶように」。

　クサイイ・イブン・キラーブは、四人の息子、アブド・マナーフ、アブドッ・ダール、アブドゥル・ウッザ、アブド・クサイイと、二人の娘、タフムルとバッラをもうけた。彼らの母は、フッバー・ビント・フライル・イブン・ハバシーヤ・イブン・サルール・イブン・カアブ・イブン・アムル・ホザーイである。

　アブド・マナーフは、別名をアルムギーラ・イブン・クサイイと言い、四人の息子をもうけた。息子のうち、ハーシム、アブド・シャムス、アルムッタリブの母は、アーティカ・ビント・ムッラ・イブン・ヒラール・イブン・ファーリジ・イブン・ザクワーン・イブン・サアラバ・イブン・ブフサ・イブン・スライム・イブン・マンスール・イブン・イクリマで、ナウファルの母は、ワーキダ・ビント・アムル・アルマーズィニーヤ、すなわちマーズィン・イブン・マンスール・イブン・イクリマの部族の出身である。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（７０）

アウフ・イブン・ルアイイの移住（３）

　信頼できるある人は私に、ウマル・イブヌル・ハッターブが、ムッラ族の人びとに、「もしお前たちが親族〔クライシュ〕のもとに戻りたいのであれば、そうしなさい」※、と言った、と語った。

　※イスラームの征服時代、血統の正統性、優越性が、イスラーム軍将兵の給料、年金の額に反映されるようになったことを意味している。第二代正統カリフ・ウマル（在位六三四ー四四年）が系譜に従って名簿（軍隊の帳簿、ディワーン）を作成させ、これに基づいて俸給を計算、支給した。これが後に、国家収支の細目を記帳する帳簿となり、さらに国家の省庁、行政機関を意味するようになった。

　アウフの子孫たちは、ガタファーンの間では、貴人であった。彼らは、首長、族長だった。彼らのうち、ハリム・イブン・スィナーン・イブン・アブー・ハーリサ・イブン・ムッラ・イブン・ヌシュバ、ハーリジャ・イブン・スィナーン・イブン・アブー・ハーリサ、アルハーリス・イブン・アウフ、アルホサイン・イブヌル・ホマーム、ハーシム・イブン・ハルマラについて、ある人は次のように詠んだ。

　「ハーシム・イブン・ハルマラは、父を復活させた※、

　アルハバートの戦いの日と、アルヤアマラの戦い※の日に、

　お前は彼のそばで王たちが殺されるのを見たであろう、

　彼が罪のある者も、罪のない者も殺して※」。

　※父を殺した者を殺して血の復讐をとげたことを復活に例えている。

　※二つとも伝承で語り継がれている有名な部族間戦争。

　※血の復讐を恐れない、という意味。

　彼らはガタファーン、カイス族の間では非常に誉れ高い人びとで、互いに血族の関係を維持していた。バスルの慣習が確立したのは、彼らの間であった。

　伝えられるところによればバスルとは、アラブが神聖月とする、一年のうちの八ヶ月に与えられた名前である。これらの月の間、アラブは暴力を恐れることなく、どこにでも行くことができた。

　ズハイル・イブン・アブー・スルマーは、ムッラ族について次のように詠んだ。

　「考えてみよ、もし彼らがアルマルラートで生活していなければ、

　彼らはナーホールにいるであろう、

　そこは私が彼らとの交友を楽しんだ地。

　もし彼らがどちらにもいないとすれば、

　バスルの間に自由に遊牧しているのであろう」。

それは、神聖な期間に彼らが旅していることを意味した。

　カイス・イブン・サアラバの部族のアルアーシャーは詠んだ。

　「お前の婦人たちの客が我らにとって禁制であるというのか、

　我らの婦人と夫たちがお前たちに許されているというのに」。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（６９）

アウフ・イブン・ルハイイの移住（２）

　ムッラ・イブン・アウフの部族の一人、アルハーリス・イブン・ザーリム・イブン・ジズィーマ・イブン・ヤルブウが、アンヌーマーン・イブヌル・ムンズィルから逃れて、クライシュと結託したとき、次のように詠んだ。

　「私の部族はサアラバ・イブン・サアドではない、

　長髪のファザーラ族でもない。

　もしお前が聞かねばならぬのなら、私の部族はルアイイである。

　マッカで彼らはムダルに戦いを指揮した。

　我らに最も近い親族と家族を離れて、

バギード族に従うとは、愚かであった。

　水を求める者にとってそれは愚かなことだった、

　飲み干しておいて井戸を捨て、蜃気楼を追いかけるとは。

　自ら進んで彼らと行動を共にすべきとは、いまいましい、

　牧草を求めてあちこちさまよい、見つからないとは。

　クライシュのラワーハは、私を彼のラクダに乗せた、

　そして見返りを求めなかった」。

　サハム・イブン・ムッラの部族の、アルホサイン・イブヌル・ホマームル・ムッリーは、アルハーリス・イブン・ザーリムに反論し、自分はガタファーンに属すると主張して、

　「見よ、お前は我らの一族ではない、我らはお前たちとは何の関係もない。

　我らはルアイイ・イブン・ガーリブとの関係を拒絶する。

　我らは誇り高きヒジャーズの高原に居住するが、

　お前たちは二つの山の間の緑の平地に住む」、

と、二つの山の間〔すなわちマッカ〕に住むのがクライシュ一族であることを意味して、詩を詠んだ。後になってアルホサインは、自分の詩を後悔して、アルハーリス・イブン・ザーリムの言葉が真実であると認めた。彼は、自分がクライシュに属すると主張し、自分の過ちを自ら非難して、

　「私はかつて言ったことを撤回する、

　それはうそつきの語る言葉であった。

　私は二枚舌を使っていたのであろう、

　一方は虚言で、もう一方は虚栄という。

　我らの父祖はキナーナ族で、彼の墓はマッカにある、

　山の間の緑の平地アルバトハ※にある。

　我らは聖域の四分の一を遺産として所有し、

　平地の四分の一をイブン・ハーティブ家が所有する」、

と、ルアイイの息子が、カアブ、アーミル、サアマ、アウフの四人であることを意味して、詩を詠んだ。

　※カアバ神殿はマッカのワーディー（涸河）の最も低い場所に建てられており、神殿周辺の平地をアルバトハという。ここに定住したクライシュは、最も有力な部族で、クライシュッ・ビターハ（平地のクライシュ）と呼ばれ、神殿から離れた谷間や高地に定住した支族、同盟者は、クライシュッ・ザワーヒル（周辺のクライシュ）と呼ばれた。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（６８）

アウフ・イブン・ルアイイの移住（１）

　アウフ・イブン・ルアイイが、クライシュの隊商と共に、はるかかなたのガタファーン・イブン・サアド・イブン・カイス・イブン・アイラーンの地※に行ったとき、彼は部族から取り残され、クライシュの隊商は彼をおいて去ってしまった、と言われている。サアラバ・イブン・サアド（ズビヤーン族の系譜によれば、サアラバ・イブン・サアド・イブン・ズビヤーン・イブン・バギード・イブン・ライス・イブン・ガタファーンと、アウフ・イブン・サアド・イブン・ズビヤーン・イブン・バギード・イブン・ライス・イブン・ガタファーンは兄弟となっている）は、アウフ・イブン・ルアイイに会い、彼と盟約して、彼に妻をめとらせ、彼を部族の義兄弟とした。ズビヤーン族の間では、アウフとの関係はよく知られるようになった。取り残されて、クライシュに見捨てられたアウフに、サアラバは次のように詩を詠んだ、と言われている。

　「あなたのラクダを私のそばにつなげ、おお、イブン・ルアイイよ。

　あなたの部族は、あなたを見捨て、あなたには家がない」。

　※ガタファーンはヒジャーズ地方で強大な勢力を誇った部族連合。

　ムハンマド・イブン・ジャアファル・イブヌッ・ズバイルか、あるいはムハンマド・イブン・アブドッ・ラハマーン・イブン・アブドッラー・イブン・ホサインだったかも知れないが、私に語ったところによれば、ウマル・イブヌル・ハッターブは、「もし私がアラブのいずれかの部族に所属すると主張するのならば、あるいはいずれかを我らに結びつけたいとするのならば、私はムッラ・イブン・アウフの部族に属すると主張したいものだ。我々は、彼らのなかに我々のような人々がいることを知っている。また、我々はあの人がどこに行ったかも知っている」と、アウフ・イブン・ルアイイを意味しながら、語った。ガタファーンの系譜では、彼は、ムッラ・イブン・アウフ・イブン・サアド・イブン・ズビヤーン・イブン・バギード・イブン・ライス・イブン・ガタファーンのことである。この系譜に関してアラブは、「我々は、否定しないし論争もしない。それは我々の最も価値ある系譜である」、と言う。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（６７）

サアマの物語

　サアマ・イブン・ルアイイは、ウマーンに行き、そこにとどまった。伝えられるところによると、兄弟けんかの末にサアマがアーミル・イブン・ルアイイの目を打ったので、アーミルの復讐を恐れて、彼はウマーンに向かった。また、ある話によれば、サアマの乗っていた雌ラクダが草をはもうとして頭を下げたとき、蛇がラクダの唇にかみつき、横倒しになった。さらに蛇はサアマをかんだので、彼は死んだとされている。死が迫ったとき、彼は次のように詠んだという。

　「目よ、サアマ・イブン・ルアイイのために泣け、

　蛇がサアマの足に巻きついた。

　サアマ・イブン・ルアイイのような

ラクダの犠牲者を見たことがあるか。

　カアブとアーミルに伝えよ、

　私の魂は彼らを懐かしむ、と。

　私の家はウマーンにあるが、

　私はガーリブの息子で、貧困のために出たのではない。

　酒杯を何杯もあふれさせた、おお、イブン・ルアイイよ、

　死を恐れて、さもなければあふれさせることはない。

　お前は死を免れようと望む、おお、イブン・ルアイイよ、

　しかし、誰にも死を逃れる力はない。

　多数のラクダは夜の旅で、お前がひざまずかせれば静かになる、

　大いなる努力の果てに」。

『預言者ムハンマドの生涯』第一巻（６６）

系譜の続き

　ホザーアは次のように宣言している。「我らは、イエメン出身のアムル・イブン・アーミル※の末裔である」。

　※マリブ・ダムの決壊を予知した伝説のアズド族長。ある日、ネズミがダムに穴を掘っているのを見たアムルは、ダムの崩壊を予想、一族郎党を引き連れてイエメンから脱出した。これがきっかけで各氏族の移動の波が起こり、ガッサーンはシリアに、ラフムはヒーラに、アウスとハズラジはマディーナに移住した。ホザーアは、先にイエメンからマッカに移住していたジュルフムを追い出した。

　ムドゥリカ・イブン・イルヤースは、二人の息子ホザーイマとホザーイルをもうけ、彼らの母親はクダーア族の女だった。ホザーイマは、四人の息子、キナーナ、アサド、アサダ、アルホーンをもうけた。キナーナの母は、ウワーナ・ビント・サアド・イブン・カイス・イブン・アイラーン・イブン・ムダルである。

　キナーナには、四人の息子、アンナドゥル、マーリク、アブド・マナート、ミルカーンがいた。アンナドゥルの母は、バッラ・ビント・ムッル・イブン・ウッド・イブン・タービハ・イブン・イルヤース・イブン・ムダルである。ほかの息子たちの母は、別の女だった。

クライシュ一族の語源は、「タカッラシャ」〔結集〕である。クライシュ一族は、いったん分離したあと結集したことから、そう名付けられたと伝えられている。

　アンナドゥル・イブン・キナーナは、二人の息子、マーリクとヤハルドをもうけた。マーリクの母は、アーティカ・ビント・アドワーン・イブン・アムル・イブン・カイス・イブン・アイラーンといったが、ヤハルドの母であるかどうか、私は知らない。

　マーリク・イブヌン・ナドゥルは、息子フィフル・イブン・マーリクをもうけ、その母はジャンダラ・ビントル・ハーリス・イブン・ムダードル・ジュルフミといった。

　フィフルは、四人の息子、ガーリブ、ムハーリブ、アルハーリス、アサドをもうけ、彼らの母はライラ・ビント・サアド・イブン・ホザーイル・イブン・ムドゥリカである。

　ガーリブ・イブン・フィフルは、二人の息子、ルアイイとタイムをもうけ、その母はサルマ・ビント・アムル・アルホザーイで、タイムとその子孫は、アドラム族と呼ばれた。

　ルアイイ・イブン・ガーリブは四人の息子、カアブ、アーミル、サアマ、アウフをもうけ、最初の三人の母は、クダーア族のマーウィヤ・ビント・カアブ・イブヌル・カイン・イブン・ジャスルである。